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昙昧摩提菩萨持
阿难波
者，其数如千
哉，善哉！昙昧摩提菩萨！”十方诸
慧，悉语昙昧摩提菩萨言：“是
本愿所结成功德威神使若益。诸经益
无所著；悉入无所罣碍中、悉入大道中，疾近
十方诸所说经，皆悉知用。是故，悉为诸菩萨
等说菩萨十法住，悉及得持
尔时，昙昧摩提菩萨所语说，无所罣碍、无所
难也；无有尽
止时；无有能
有忘
时，众所不能及。持是三昧力，十方诸
各各伸右手著昙昧摩提菩萨头上，以昙昧
摩提菩萨
菩萨舍甚大⸺过去诸
悉那中生、今现在诸
入大道中？从何因缘入是大道中？何因正尔？
“菩萨有十法住，用分别
“第一者、波蓝
“第二者、名阿阇浮菩萨法住。
“第三者、名渝阿阇菩萨法住。
“第四者、名阇摩期菩萨法住。
“第五者、名波渝三般菩萨法住。
“第六者、名阿耆三般菩萨法住。
“第七者、名阿唯越致菩萨法住。
“第八者、名鸠摩罗浮童男菩萨法住。
“第九者、名渝罗阇菩萨法住。
“第十者、名阿唯颜菩萨法住。
“一、何等为波蓝
者、尊贵无有能过者、飞无有能过者、所教授
无有能过者。是菩萨见
稍入
见勤苦者皆愍伤，稍稍近晓
发起意学
欲逮得知之何等为十难处十种力。
“波蓝
兜波菩萨教有十事。何等为十事？一者、当供
养
生处皆尊贵，四者、天上天下
者，五者、
所生处常见无央数
悉当逮得，八者、死生道无边幅处以来，九者、
者何？益入于
“二、何等为阿阇浮菩萨法住者？有十意念十
方人。何等为十意？一者、悉
者、净洁心，三者、皆安稳心，四者、柔软心，五者、
悉爱等，六者、心念但欲施与人，七者、心悉当
护，八者、心念人与我身无异，九者、心念十方
人我
浮菩萨法当多学经；既多学经，以当独处止；
既独处止，当与善师从事；既与善师从事，当
在善师边；既在善师边，当易使；既易使，当随
时；既随所作为，当勇所作为；既勇，当学入
慧中；既学入慧中，以所受法当悉持；既当悉
持法，当不忘；既不忘，当安稳处止。所以者
何？益于闵伤十方人故。
“三、何等为渝阿阇菩
萨法住者？入于诸法中用十事。何等为十事？
一者、诸所有皆无常，二者、诸所有皆勤苦，三
者、诸所有皆虚空，四者、诸所有皆非我所，五
者、诸所有皆无所住，六者、诸所有皆无利，七
者、诸所有皆无所止，八者、诸所有皆无有处，
九者、诸所有皆无所著，十者、诸所有皆无所
有，诸法悉入中不复还。
“渝阿阇菩萨教法悉
当念于十方人；念于十方人已，悉当念法处；
念法处已，悉当念诸
念地法；念地法已，悉当念水法；念水法已，悉
当念火法；念火法已，悉当念风法；念风法已，
悉当念欲法；念欲法已，悉当念色法；念色法
已，当念无有欲色法处；念无所欲色法处已，
心无所贪。所以者何？用是故悉
“四、何等为阇摩期菩萨法住者？常念于
有十事。何
慈于
心
皆虚空，七者、宿命所作了无所有，八者、诸所
有皆虚空，譬如作幻耳，九者、诸所有勤苦无
所有，十者、泥洹虚空无所有。用是故生于
法中，是为阇摩期菩萨教法。
“过去诸
无所有、当来诸
虚空无所有；过去诸
法无所有、今现在诸
法念从何所出生？索了无所有；当来诸
念从何所出生？索了无所有；今现在诸
念从何所生？索了无所有。诸
有。所以者何？是三世法等皆了，无所有
“五、何等为波渝三般菩萨法住者？所作功德
悉度十方人，有十事。何等为十事？一者、悉护
十方人，二者、悉
人命安稳，四者、悉爱十方人，五者、悉哀十方
人，六者、悉教十方人莫使作恶，七者、悉引十
方人著菩萨道中，八者、悉淸净于十方人，九
者、悉度十方人，十者、悉脱十方人令般泥洹。
“不可复计十方人、不可复数十方人、不可复
议十方人、不可复称十方人、不可复量十方
人、了不可议说十方人。何等为十方人者？都
卢十方人皆虚空人、皆非我所人、皆无所有
人，皆所有、皆无他奇。所以者何？心无所著
故。
“六、何等为阿耆三般菩萨法住者？有十法深
慈心哀。何等为十法？一者、用说
有异，二者、说法善、说法恶，心无有异，三者、说
菩萨善、说菩萨恶，心无有异，四者、求菩萨道、人
共相道善恶，心无有异，五者、中有人言十方
人多、十方人少，心无有异，六者、都十方人转
相道善恶，心无有异，七者、中有人说言十方
人易脱、难脱，心无有异，八者、说法多、说法少，
心无有异，九者、说法壞、说法不壞，心无有异，
十者、有法处、无法处，心无有异。是菩萨当学
是诸法无有处。
“复有十事。何等为十事？一者、
诸法无有处，二者、诸法不可得见处，三者、学
诸法譬如化作，四者、诸法皆虚空，五者、诸法
若干种虚空，六者、诸法无有罣碍
七者、诸法譬若幻所化，八者、诸法譬梦中
有，九者、诸法不可计，十者诸法无所有不可
得视。所以者何？益深入
者。
“七、阿唯越致菩萨者何等法住？菩萨闻十事
坚住。何等为十事？一者、有
者、言有法无法不动还，三者、有菩萨、无菩萨
不动还，四者、有求菩萨道者、无有求菩萨道
者不动还，五者、持是法得、持是法不
还，六者、有诸过去
者、有诸当来
诸现在
尽、
世事、今现在世事
不复动还。
“是菩萨当教令学此十事。何等为
十？一者、
入一慧，三者、一慧入若干事，四者、从若干事
入一慧，五者、持十方人
空皆入十方人，七者、持思想入不动摇，八者、
持不动摇入思想中，九者、持虚空入想中，十
者、持想入虚空中。所以者何？诸功德法悉入
中，用是故不复动。
“八、鸠摩罗浮童男菩萨者为何等法住？菩萨
于十事中住。何等十？一者、身所行、口所言、心
所念悉净洁，二者、无有能得长短者，三者、心
一反念在欲生何所，四者、十方人知谁慈心
者，五者、十方人所信用悉知，六者、十方人若
干种悉知，七者、十方人所作为悉知，八者、诸
刹土成败悉知，九者、神足念飞
诸法淸净学。
“是菩萨当复学十事。何等为十
事？一者、当学知诸
诸
学视诸
刹，六者、当学往到无央数
无央数法在所问，八者、当学变化譬如幻自
在所作，九者、当学
念。供养无
入于一法中多所遣。
“九、
事得。何等为十事？一者、诸十方人所出生悉
知，二者、十方人所繫恩爱悉知，三者、十方人
所念本末所从来悉知，四者、十方人所作为
宿命善恶所趣向悉知，五者、若干种诸法悉
知，六者、十方人所念若干种变化悉知，七者、
诸
在无央数世事悉知，九者、十方人等不等悉
知，十者、教授十方人说虚空法悉知是。
“菩萨
复有十处当学知。何等为十处？一者、
当学，四者、
入宫当学，六者、法宫当学，七者、法王宫当学，
八者、法所教敕当学，九者、
者、更造作法中王所教敕当承用学。所以者
“十、阿唯颜菩萨者为何法住？菩萨入于
十智中悉分别知。何等为十智中？一者、当何
因感动无央数
中
萨
我当安稳无央数
无央数皆闻我声，七者、悉
者、十方人所思想善恶我悉当知，九者、十方
人我悉当内
脱。
“渝罗阇菩萨不能及知阿唯颜身所行、口
所言、心所念、所作为，了不能及知阿唯颜菩
萨事，不能及知神足念、不能知飞，亦不能逮
知阿唯颜菩萨过去当来今现在事，亦不能
智慧用十事。渝罗阇菩萨不能逮知阿唯颜
菩萨所行事，是阿唯颜菩萨逮入
“何等为十智中？一者、过去当来今现在无端
者、诸法处无所罣碍从
边幅无
悉当护持是功德威神从
计刹土处无边幅悉当明知从
方无央数
人所行为悉当从
中从
学。所以者何？悉具足知，皆晓了
所复从谁学
道如
心
萨